バリュクリゲル――シャンルルフの中心にあるアブラハムの聖なる池
シャンルウルフには、歴史と伝説がこれほど密接に絡み合い、もはや区別がつかない場所がある。バリュクリゲル（「魚のある湖」）とは、市街地の南西部にある2つの池のことで、数千年にわたり、神聖とされるコイを育んできた。 ここには毎年、何万人もの巡礼者や観光客が訪れます。魚に餌をやり、祝福を受けるために来る人もいれば、伝承によれば聖書の歴史の中で最も劇的な出来事の一つが起きたとされるこの場所に触れたいと願う人もいます。 バリクリゲルは、異教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教といった多様な意味の層を内包しており、それらはすべて、池の緑の水に泳ぐあのコイたちのように、ここで隣り合って共存している。
バリクリゲルの歴史と起源
現在バリクリゲルがある場所は、文献が登場するはるか以前から崇められていました。 池の周辺で発見された像は、先陶器新石器時代、すなわち紀元前約8000～9000年に遡ると推定されています。これにより、バリクリゲルは地球上で最も古くから絶え間なく崇められてきた場所の一つとなりますが、その崇拝の形態や内容は、数千年にわたって幾度となく変化してきました。
アレクサンドロス大王の軍隊によって都市が征服され、将軍セレウコス1世によってエデッサと改名されたヘレニズム時代には、池はシリアの女神アタルガティスの崇拝の一部となった。この女神はシリア、レバント、メソポタミアで崇拝されていたが、 その聖域の特筆すべき特徴は、魚が棲む聖なる池であり、その魚を捕獲したり食べたりすることは禁じられていた。バリュクリギュルとこの信仰との関連性は、そのトルコ語の名称によって裏付けられている。「balıklı」は「魚のいる」、「göl」は「湖」を意味する。当時、魚は神聖不可侵であり、今日でもその状態は変わっていない。
後期古代には、この場所はアブラハムの物語という視点を通じて再解釈された。最初の文献的根拠とされるのは、紀元1世紀のユダヤ教ハガダ（偽フィロンに帰せられる）であり、そこにはニムロドがアブラハムを生きたまま焼き殺そうとした試みが記述されている。 その後、この物語はラビ文学、特に『ベレシート・ラバ』に取り入れられた。 この混乱は、古代ヘブライ語の「オル」（「火、炎」）という語とカルデアのウルという都市名の語感が似ていることに起因する。多くの注釈者は、創世記の「わたしはあなたをカルデアのウルから導き出した」という言葉を、都市ではなく火を指すものとして解釈し、これをウルファと結びつけた。
西暦4世紀末にエデッサを訪れたキリスト教の巡礼者エゲリアは、驚くべき魚が泳ぐ池について、「これほど大きく、これほど鮮やかで、これほど美味しいものは、これまで見たことがない」と記述している。 しかし、彼女はそれらの起源をアブラハムではなく、より後の歴史と結びつけていた。地元の大司教によれば、ペルシャ人が包囲戦中に都市の給水を遮断しようとした際、泉が奇跡的に湧き出したという。
イスラムの伝統において、アブラハムとニムロドの物語は特に深く根付いている。伝承によれば、偶像崇拝を拒んだアブラハムに激怒したニムロドは、彼を巨大な焚き火の中に投げ込んだが、神は火を水に変え、薪を神聖な鯉に変えたという。 こうしてハリル・ウル・ラーマン湖（Halil-ür Rahman Gölü）が生まれた。隣接する池、アインゼリハ（Aynzeliha）は、アブラハムに恋をして彼を追って火の中に飛び込んだニムロドの娘ゼリハの涙からできたものである。 伝説によれば、アインゼリハの水を飲んだ者は盲目になると言われている。
現在の池群の姿は、建築家メリフ・カラアスランがベフルズ・チニチの助言を得て策定した修復プロジェクトによって形作られました。 プロジェクトは1992年に始まり、主要な工事は2000年までに完了した。池のほとりに立つハリル・ラーマン・モスクとリズヴァニーエ・モスクは、かつてそこにあったシナゴーグと教会の跡地に建てられたものである。
建築と見どころ
バリクリゲルは、個々の建築的傑作というよりも、何よりもその雰囲気と生き生きとした伝統そのものです。とはいえ、池の周辺にはいくつかの重要な建造物が集中しています。
池の複合施設：ハリル・ウル・ラーマンとアインゼリハ
2つの池——ハリル・ウル・ラーマン（メインでより大きな方）とアインゼリハ（小さめで隣にある）——は、シャンルウルフの歴史的中心部の南西部にある高原に位置しています。 池の水は特徴的な緑がかった色合いをしており、訪問者が投げ入れる餌に誘われて、大きなコイが水面を文字通り埋め尽くしている。 ここの魚は実に巨大です。何十年もの間、誰も手を付けないため、驚くべき大きさに成長しています。魚に餌をやることは、様々な宗派の巡礼者を結びつける儀式となっています。
ハリル・ラフマン・モスクとリズヴァニーエ・モスク
ハリル・ウル・ラーマンの岸辺には、池を両側から囲むように2つのモスクが建っている。白いミナレットを持つハリル・ラーマン・モスクは、文字通り水面に張り出し、シャンルウルファで最も写真に撮られる景観の一つを創り出している。2本の優美なミナレットを持つリズヴァニエ・モスクは、反対側からこのパノラマを締めくくっている。 両建物ともオスマン帝国時代に建てられ、かつて同じ場所にあったより古い礼拝施設に取って代わったものです。
アブラハムの洞窟（マカム・イブラヒム）
池の南東には、マカム・イブラヒム（Makam-ı İbrahim）のモスクと洞窟があります。ここは、地元の伝承においてアブラハムが生まれた洞窟とされています。洞窟は岩盤に埋め込まれており、内部には礼拝スペースと小さな泉があります。この場所は、イスラム教の巡礼者から特に崇敬されています。
アクロポリスのローマ時代の柱
シャンルウルファの旧アクロポリスには、2本のローマ時代の柱の遺跡が残っている。17世紀のオスマン帝国の旅行家エヴリヤ・チェレビは、これらをニムロドの投石機の残骸であると解釈した。伝説によれば、ニムロドはこの投石機を使ってアブラハムを火の中に投げ込んだとされる。
興味深い事実と伝説
- バリュクリョルの周辺で発見された「ウルフの男」像は、紀元前約9000～10000年に遡るとされ、世界最古の人体彫刻の一つとされている。
- 地元の伝承によると、バリークリゲル湖のコイを食べると、それを口にした者は失明すると言われています。研究者たちは、大型のコイの卵は大量に摂取すると実際に有毒であることを指摘しており、つまりこの伝説には生物学的な根拠があるのです。
- イラクの都市ウルとユダヤ教の文献における「火」との混同が、一連の語源的解釈を生み出しました：ウル → 「オル」（炎） → ウルファ。現代のユダヤ教の資料では、聖書のウルはイラクの都市であり、シャンルウルファではないと認められています。
- 1970年代までは、市民が池で泳いだり、水泳大会が開催されたりしていた。池が正式に聖地として認定された後、水泳や釣りは禁止された。
- ゼリハと、彼女の涙が隣接する池アインゼリハを形成したという伝説は、シャンルウルファに特有のものです。これは、アブラハムとニムロドの物語の他のバージョンには見られない、この地域特有のイスラム伝承です。
アクセス
シャンルウルファには、イスタンブールやアンカラからの便を受け入れるGAP国際空港（GNY）があります。 空港から市内中心部までは、タクシーまたは市バスで約10kmです。バリクリゴルは歴史的中心部の南西部に位置しており、中央広場（Cumhuriyet）から池までは徒歩で約10～15分です。市内のタクシーは安価で、ドルムシュ（ミニバス）も定期的に運行しています。
南東アナトリアの他の都市からはバスでのアクセスが便利です。ガジアンテプからは約2.5時間、ディヤルバクルからは約3時間です。シャンルウルフのバスターミナル（オトガル）は、シャトルバスで中心部と結ばれています。
旅行者へのアドバイス
バリュクリゲルは24時間営業で、入場は無料です。訪れるのに最適な時間は早朝か夕方です。人が少なく、水面やモスクに美しい光が映ります。金曜日や祝日は、池の周辺が特に賑わいます。何百人もの巡礼者が祈りを捧げたり、魚に餌をやりに来たりします。
池の周辺は現役の宗教施設であることを忘れないでください。控えめな服装を心がけ、女性はスカーフを持参することをお勧めします。許可なく祈っている人のクローズアップ写真を撮らないでください。モスクに入る際は靴を脱ぐ必要があります。
池の近くには、伝統的な銅細工師、織物職人、宝石商の店が並ぶシャンルルファの歴史的なバザールがあり、お土産探しに最適な場所です。地元の料理は絶品で、チグ・ケフテ（ブルグルの辛い団子）、ラフマジュン、バクラヴァは必食です。
この地域を十分に理解するためには、バリュクリョルを、「ウルフの男」像が収蔵されているシャンルルファ考古学博物館（Şanlıurfa Arkeoloji Müzesi）への訪問、そして街から北へ15kmにあるゲベクリ・テペへの旅行と組み合わせることをお勧めします。これらを合わせて、1万2000年にわたる人類の絶え間ない精神的探求の全貌が浮かび上がります。 バリクリゲルは単なる魚のいる池ではありません。それは、数千年にわたって積み重なってきた、聖性に関する多種多様な観念の生きた記録なのです。
